星空

     如今回想起来，也许是当时太注意了如何参加好会议，对印度国家的相关材料反而一点都没有准备。我甚至以为，印度不过就是我在一些电影中看到的那种样子，虽然没有去过，但也不会和我已有的印象有什么太大的差异。同时，我还想当然地认为，这里是唐僧取经的地方，因此也必然是一个崇信佛教的国家。我很想顺便观察一下这个佛教的圣地。

    会议后期，主办方自然要组织大家参观和游览，每天的旅程安排上，也只能看得出所要去的地名和建筑名称，相应的背景知识对于我自己其实就是空白。然而，毕竟在我的脑海里已经有着一些先入为主的东西，我们每到一处，别的人不就不知道了，我却总是带着这种很有误差的眼光，来打量每一个建筑，每一个庙宇，甚至每一个遇到的人。最有意思的是，我还根本不知道我的失误之处。

    十余天后，我才不得不承认，这里居然是一个以印度教和伊斯兰教为主国度，我心中那种佛教独统天下的概念，就像放在了夏日下的坚冰，无可奈何地开始了融化和破碎。不管我愿意与否，我最终只能在大惑不解中接受这种现实。

    我们所去的地方，应该说都是非常著名的景点，是印度旅游胜地中精华中的精华，但是所到之处，根本看不到那些在我脑海中已经根深蒂固的佛教影子。

     一次，我们参观了一处庙宇，出发前，我根据活动安排表的信息判断，还以为这回要去的地方一定会和佛教有关。

     等到了那里，仍然觉得匪夷所思。首先见到的是一个非常奇特的建筑，远远看去，整个建筑像一朵含苞未放的莲花。建筑物的底部，全是用石头打造而成，就像如来佛的莲花宝座那样，形成了一个巨大的莲花座。中间的建筑状如莲花瓣，一片片互相衔接，弯向穹顶，形成一朵美丽的永远含苞欲放的莲花。花瓣衔接的空档处，则由玻璃组成，造型非常奇特和巧妙，大厅内的采光问题也得以解决。

    最令我不可思议的事，这花瓣的里面只布置着座椅，其余什么也没有，没得可看。凡是来访的人，只需坐在那里沉思和默想即可。我们当中有懂这个的，只见他们都在那里闭眼默想起来，而对我这个门外汉来讲，简直无异于闭目养神。

    我也试图闭着眼睛想些什么，但终归是打小没有这种习惯，想了不多一会就觉得很无聊，悄悄起身外出，想到这建筑的外面再看看。

    在这荷花花瓣与莲花石座之间，是一条一米多宽的环形路，绕不了多久就是一圈，又回到了正门口。这时我才发现，门口正站着一位明显带有华人特征的女孩，长得很漂亮，正微微地向我笑着。我那时英语口语极差，又看着实在是不好躲开了什么都不说，便硬着头皮用英语问她：你是否是中国人？

    她很爽快地回答说：是华人，来自新加坡。大概是看着我语塞，她倒是很热情，告诉我她是来当志愿者的，是一名jihad成员。我立刻感觉到紧张起来。好在她能读懂我的表情，很善意地介绍了一下如何来这里静坐和默想，并建议我再进去试一试。

    我一时无语，只好再进去闭目坐着，偶尔地看看别人，又觉得这样很不好。所以，那一天我到底想了些什么，现在我已经完全记不的了，只是这个经历，我至今还记得。那感觉很安静的，时间也似乎比较凝滞。

    如今，我在读一些关于犹太教的图书，其中提到了位于耶路撒冷第二圣殿的残迹“哭墙”。哭墙又称西墙(western wall, Al-Buraq Wall, Kothel HaMa'aravi, ????? ?????? ),是第二圣殿护墙的一段，也是第二圣殿护墙的仅存遗址；亦有“叹息之壁”之称（日文：“叹きの壁”）。这段墙为古代犹太国第二神庙的唯一残余部分，长约50米，高约18米，由大石块筑成。千百年来，流落在世界各个角落的犹太人回到圣城耶路撒冷时，便会来到这面石墙前低声祷告，哭诉流亡之苦，所以被称为“哭墙”。哭墙高约20公尺、长50公尺，中间屏风相隔，祈祷时男女有别进入广场墙前，男士必须戴上传统帽子，如果没有帽子，入口处亦备有纸帽供应。许多徘徊不去的祈祷者，或以手抚墙面、或背诵经文、或将写着祈祷字句的纸条塞入墙壁石缝间。这种传统起于何时，尚无确切说法，但是有的书中提到，在公元4世纪末，每年的阿布月9日这一天，都会有犹太人用钱买通看守的东罗马人，在圣殿的废墟上哀悼片刻。可见，这种寄托哀思的情结活方式，早已有之。而且最可贵的是他们祖祖辈辈地沿袭了下来，从未间断过。

    我觉得，除了祈祷、哀悼以外，这里面可能还有那种宗教意义上的默想。通过这种想，可能会达到某种整理自己情绪和思路，坚定自己意志和信念、信仰的目的。因为作为思考来说，是一件非常个体的事情，既然你有这一套正常的高级神经系统，你就不可能不思维，既然你有思维能力，遇到了问题，为什么不能多想一想？那些号称自己从不想问题，并以此来证明自己心宽体胖的人，不必认真他们的鬼话。

    联想到文革时期，我们曾经搞过一段忆苦思甜，很有点像这种“默想”。只是动作性要强一点，话要说出来，互相间的互动便会大一些。起初，这种活动还开展的不错，人们还比较愿意参加，但是到了后来，忆苦者往往越讲越玄乎，甚至会进行很强烈煽动，从而也就具有了一定的破坏性。从最初的“诉苦把夜深”，到后来的“不忘阶级苦，牢记血泪仇”，再到付之于行动的“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。”思与动就这么立竿见影了起来。参与者也就越来越少，到后来干脆就销声匿迹了。

    如今，我们的社会中又出现了许多的怪现象和悲剧性事件，许多正直的人虽然不愿胡乱议论，但是在自己的博客中，亦要或多或少地表达了一些自己的见解。比如，上海发生的刺杀6名民警的血案，以及贵州瓮县发生的火烧警局的事件，尽管现在尚不清楚所有的细节，但是仅从现有的信息看，都会隐隐约约地发现参与者的过度焦虑和愤怒，甚至很暴力。而且这种暴力往往有着很明显的互动。

    扪心自问，当自己遇到不公正的待遇时，其实也有一种强烈的暴戾之气，而这种暴戾之气往往正是从施压者那里传接而来，让你不堪压抑。有时，这种暴戾之气很容易传染，就像要命的火星一样，往往在意想不到的时刻，砰然爆发。就连过去的“逼上梁山”，就连国际歌中的“起来，不愿做奴隶的人们”，似乎都有这种因子在里面。许多人，遭遇到大的不公时尚能忍受，但是在相比之下，小小不言的一种“极”不公正，反而令其爆发。与所造成的后果相比，简直太不相称。

    所以，为了自己的身心健康，为了我们的社会健康，我倒是很想推荐这种沉思默想的方法，或者是改造为面壁沉思的方法。

    对我的建议，你大可以放声地笑话，但是笑过以后，不管自己信教与否，都可以尝试着在自己的心中建一座可以默想的心灵大厅，让自己在出现焦虑的时候到那里冷静一下。或者在自己的心中建一堵“哭墙”，也不一定非要泪流满面。只需在回首往事的时候，或者遇到匪夷所思的事后，能够用更为宽容的心态看待这些事件，并能够用更为文明合法的方法来应对这些事件，防止自己不经意间就会沿着精神暴力、言语暴力，步入刑事暴力的歧途。

     特别是那些有着公权的人们，也不要动不动就使用精神暴力、言语暴力，直至暴力手段。而当这些手段又和自己的私情私利有着千丝万缕的联系时，往往也就开始了小事弄大，直弄到不可收拾的地步。于人于己，都成了悲剧，于心何安？

    沉思默想吧。